天国中的乌托邦
马太福音
天国中的乌托邦 发表于 2007-11-26 19:43:21
以耶稣的教训为主，亦有记述他生平的事迹，从而强调耶稣就是犹太人期待已久、要来拯救他们的弥赛亚，他要实现上帝与以色列民族之间所立的约。（作者：马太；约公元85～90年间）
马太福音能成为新约圣经的第一卷福音书，因为它是早期教会最广泛引用的福音书；另一方面，亦因教会一直以为这是最早面世的福音书，然而，今天大多数学者都认为，马太其实是以马可福音为蓝本，忠实的遵循该书的述事次序而写成的。
打开这卷福音书，读者立即感受到书中的犹太气味。全书首先以耶稣的家谱开始，追述至以色列人祖先亚伯拉罕，展示了与旧约一脉相承的选民血统。书中又引用了许多旧约圣经的经文，借此证明耶稣就是犹太人圣经早已清楚预言的弥赛亚。此外，作者往往将耶稣生平所行的与他所讲的教训对比，目的是要显出这弥赛亚国度所带来的新的理论指针，也要让信徒知道应如何活与现在，才能进入那上帝的永恒的国度。
然而马太福音并不是一本写给犹太人的福音书，作者希望读者明白，耶稣不单是犹太民族的弥赛亚，更是全人类的弥赛亚，故他刻意突出耶稣族谱中包括外邦女子的事实（1：1～16），以及耶稣赞赏外邦人比犹太人更有信心等事实（8：10，15：21～28），全书更以耶稣吩咐门徒把福音信息传达万民作结(28：18～20)。此外，马太福音也是唯一一本明确提及教会的福音书（16：18，18：17），书卷的内证显示作者写作时乃身处犹太人与外邦人混合的教会，而其中又以犹太人占大多数。
由此观之，马太透过其福音书指出，基督教信仰不是要废除有犹太背景的人一向坚守的，而是要他们所坚守的得以成全。全书最突出的主题可能就是“天国”这一概念，这次出现共51次之多。虽然这观念在其他符类福音书中也有出现，但在马太福音中，这词却明显带有一种“即属于将来，但又已开始”的含义（参8：11，16：28）。
在内容铺排方面，除开首有关耶稣出生（1～2章）和最后有关耶稣受难的记载（26～28章）外，全书可分为5个段落（3：1～7：29，8：1～11：1，11：2～13：52，13：53～18:35,19：1～25：46）。其中主要记载的耶稣的言论有5段：登山宝讯，（5～7章）、给门徒的指示（10章）、有关天国的比喻（13章）、门徒应如何彼此相待(18章)和将来的日子（24～25章）；有说作者刻意将耶稣的教导与犹太人的伟大领袖摩西的五经相提并论。
莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（5：17）
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圣墓大教堂
Ps 发表于 2007-11-25 22:39:30
以色列圣墓大教堂位于以色列东耶路撒冷旧城，又称“复活大堂”，是耶稣坟墓所在地、基督教圣地，也是耶路撒冷基督教大教堂之一。
建于巴勒斯坦中部的耶路撒冷是世界著名的历史古城，在这座有4000年历史的城池上，刻满了征战和兴亡的印记。据统计，它先后遭受过各国的征服共达37次之多。这座古城特别以浓厚的宗教情调著称。犹太教、基督教和伊斯兰教，各自根据自己的宗教传闻，尊它为圣城。犹太教把耶路撒冷一贯看作是他们的宗教中心以及他们顶礼和思慕的所在，为了保持城市的圣洁，犹太教法典甚至严格规定，除玫瑰花外，不得在城内有其他的花园。基督教徒则认为这里是教主耶稣钉死在十字架上的地方，是他一生传教的主要活动场所。伊斯兰教则相传耶路撒冷是先知穆罕默德从这里骑飞马直上七重天，接受天启的神圣地点。三教奉一城为圣地，使耶路撒冷在全世界处于独一无二的地位。在历史的长河中，许多邦国的兴亡、民族的攻战、宗教的纷争，在这里深深地纠结在一起，直到今天还没有平息。
早在公元前18～19世纪的埃及文献上，就出现了耶路撒冷的最早记载。迦南人曾把它定为王城。统一犹太人各部落的大卫王（公元前1013～前973年），建立了希伯来统一王国，定此为都，开始了犹太人的兴盛时代。相传以睿智著称的所罗门王（公元前973～前930年）在位时，它更成为犹太人的“黄金时代”的标志。统一的王国分裂后，耶路撒冷继续成为分立的犹太王国的京都。公元前586年，巴比伦攻下耶路撒冷，全城被夷为平地。此后波斯、马其顿、托勒密、塞琉古的统治旗帜先后在城中飘扬。公元1世纪，基督教出现。公元70年，罗马攻下耶路撒冷，城市又一次被毁。以后，这里成为基督教的著名中心。公元1世纪，伊斯兰教兴起，耶路撒冷转入穆斯林的管辖之下。十字军东征时，曾于1099年攻占耶路撒冷，建立了延续近一个世纪的耶路撒冷王国。1187年，穆斯林击败十字军，收复耶路撒冷。从16世纪到第一次世界大战，它处于奥斯曼帝国的统治之下。
经过两千多年的历史变迁，阿拉伯人成为耶路撒冷的主要居民。但自近代以来，犹太人又陆续迁入。第二次世界大战结束后，联合国大会于1947年通过决议，巴勒斯坦以、阿分治。次年5月，以色列建国。第一次阿以战争同时爆发。战后，耶路撒冷分东西两区，以色列占有西区，约旦控制东区。1967年第三次阿以战争爆发，以色列进占东区。1980年7月，以色列议会通过法案，定耶路撒冷为以色列“永恒的和不可分割的”首都。国际社会对以色列的这一作法一直表示谴责。
现在，耶路撒冷人口为42.4万（1982年），面积109平方千米。它的西部是19世纪起逐步建立的新城，多为现代建筑。以色列的总统府、议会大厦等都设立在这里。东部面积为西部的两倍，其中包括城墙环绕，集中了主要古代圣迹的老城在内。
耶路撒冷老城为四边形，每边约长900米。它是大卫王所筑的城池的延续，但因战火频起，历经兴废，先后重修18次之多。据信大卫王所筑城在今老城稍南。现有城墙乃是400年前奥斯曼苏丹苏莱曼时代所建，但很大部分利用了所罗门王的旧城遗址，老城内根据宗教区分：东部有穆斯林区，西北部有基督教区，东南部有犹太区，西南部有亚美尼亚区。
在基督教区的圣墓大堂，乃是基督教的最著名的圣地。相传耶稣的墓就在这里。据《圣经》记载，基督教救世主耶稣传教时，遭祭司和贵族所嫉恨，被犹太教当局拘捕，送至罗马总督彼拉多处，后判为钉死在十字架上。耶稣死后3天复活，40天后升天。4世纪初，罗马君士坦丁大帝的母亲希拉娜太后巡游至耶路撒冷，下令在耶稣蒙难和埋葬处，建造一座教堂，即后来的圣墓大教堂。因大教堂地基一部分为耶稣墓地，故奉圣墓大教堂为圣堂。这一巍峨的建筑分为三部分，包括墓上的复活教堂、宏伟的长方形的受难教堂和岩石上的十字架。614年大教堂遭火烧毁，后经修建。11世纪初，大教堂被拆，后经拜占庭皇帝下令重建。12世纪，十字军入耶路撒冷城，将此改建成一座罗马式长方形教堂。圣墓大教堂中央大厅中的石碑，象征着人们视为圣城的耶路撒冷。大教堂中具有许多传说性的神圣遗迹、遗物和遗址。基督教徒不分教派和所属教会，都将耶路撒冷奉为圣地。现在大教堂的一部分为东正教耶路撒冷主教的主教座堂，另一部分为天主教方济各会所据有；科普特教会、叙利亚教会和亚美尼亚教会也各据堂中一部分。耶稣母亲圣玛利亚的诞生处也距此不远，十字军在那里建有圣安妮教堂。
早在公元前18～19世纪的埃及文献上，就出现了耶路撒冷的最早记载。迦南人曾把它定为王城。统一犹太人各部落的大卫王（公元前1013～前973年），建立了希伯来统一王国，定此为都，开始了犹太人的兴盛时代。相传以睿智著称的所罗门王（公元前973～前930年）在位时，它更成为犹太人的“黄金时代”的标志。统一的王国分裂后，耶路撒冷继续成为分立的犹太王国的京都。公元前586年，巴比伦攻下耶路撒冷，全城被夷为平地。此后波斯、马其顿、托勒密、塞琉古的统治旗帜先后在城中飘扬。公元1世纪，基督教出现。公元70年，罗马攻下耶路撒冷，城市又一次被毁。以后，这里成为基督教的著名中心。公元1世纪，伊斯兰教兴起，耶路撒冷转入穆斯林的管辖之下。十字军东征时，曾于1099年攻占耶路撒冷，建立了延续近一个世纪的耶路撒冷王国。1187年，穆斯林击败十字军，收复耶路撒冷。从16世纪到第一次世界大战，它处于奥斯曼帝国的统治之下。
经过两千多年的历史变迁，阿拉伯人成为耶路撒冷的主要居民。但自近代以来，犹太人又陆续迁入。第二次世界大战结束后，联合国大会于1947年通过决议，巴勒斯坦以、阿分治。次年5月，以色列建国。第一次阿以战争同时爆发。战后，耶路撒冷分东西两区，以色列占有西区，约旦控制东区。1967年第三次阿以战争爆发，以色列进占东区。1980年7月，以色列议会通过法案，定耶路撒冷为以色列“永恒的和不可分割的”首都。国际社会对以色列的这一作法一直表示谴责。
现在，耶路撒冷人口为42.4万（1982年），面积109平方千米。它的西部是19世纪起逐步建立的新城，多为现代建筑。以色列的总统府、议会大厦等都设立在这里。东部面积为西部的两倍，其中包括城墙环绕，集中了主要古代圣迹的老城在内。
耶路撒冷老城为四边形，每边约长900米。它是大卫王所筑的城池的延续，但因战火频起，历经兴废，先后重修18次之多。据信大卫王所筑城在今老城稍南。现有城墙乃是400年前奥斯曼苏丹苏莱曼时代所建，但很大部分利用了所罗门王的旧城遗址，老城内根据宗教区分：东部有穆斯林区，西北部有基督教区，东南部有犹太区，西南部有亚美尼亚区。
在基督教区的圣墓大堂，乃是基督教的最著名的圣地。相传耶稣的墓就在这里。据《圣经》记载，基督教救世主耶稣传教时，遭祭司和贵族所嫉恨，被犹太教当局拘捕，送至罗马总督彼拉多处，后判为钉死在十字架上。耶稣死后3天复活，40天后升天。4世纪初，罗马君士坦丁大帝的母亲希拉娜太后巡游至耶路撒冷，下令在耶稣蒙难和埋葬处，建造一座教堂，即后来的圣墓大教堂。因大教堂地基一部分为耶稣墓地，故奉圣墓大教堂为圣堂。这一巍峨的建筑分为三部分，包括墓上的复活教堂、宏伟的长方形的受难教堂和岩石上的十字架。614年大教堂遭火烧毁，后经修建。11世纪初，大教堂被拆，后经拜占庭皇帝下令重建。12世纪，十字军入耶路撒冷城，将此改建成一座罗马式长方形教堂。圣墓大教堂中央大厅中的石碑，象征着人们视为圣城的耶路撒冷。大教堂中具有许多传说性的神圣遗迹、遗物和遗址。基督教徒不分教派和所属教会，都将耶路撒冷奉为圣地。现在大教堂的一部分为东正教耶路撒冷主教的主教座堂，另一部分为天主教方济各会所据有；科普特教会、叙利亚教会和亚美尼亚教会也各据堂中一部分。耶稣母亲圣玛利亚的诞生处也距此不远，十字军在那里建有圣安妮教堂。
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